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  • 印光法师答：净土法门的“愿”该如何理解？

    切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。娑婆世界，一切众生，于逆顺境，起贪瞋痴，造杀盗淫，秽污本有妙觉明心，乃无底之厕坑。既造恶业，必受恶报。久经长劫，轮回六道，乃不赦之牢狱。阿弥陀佛于往劫中，...势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。 节录自：印光法师 与陈锡周居士书 更多印光法师佛教问答 ----------------...

    印光法师

    信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20075816007.html

  • 二月初八佛出家日五台山普寿寺举行拜忏法会

    　　农历二月初八日，是释迦牟尼佛的出家之日。普寿寺举行拜忏法会。　　释迦牟尼佛 净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩·悉达多 。　　释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛。 释迦牟尼的意思是“能仁寂默”，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。 　　释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07111221457.html

  • 台湾省多数寺院举行隆重的观音出家法会

    　　十月十七日（农历九月十九日）观音菩萨出家日，台湾省多数寺院都举行法会，高雄市小港区的大坪顶“九龙寺观音道场”，隆重举行观音法会三永日，由九龙寺方丈“天文法师”领众诵念普门品，数百位信众报名参加法会活动，天文法师期勉大家要发菩提心，出脱无名烦恼。 　　观音菩萨，亦名观世音或观自在菩萨，又叫观音大士，他与娑婆世界众生的因缘最深；何谓观世音？是说芸芸众生受苦受难时，念诵其名，菩萨就会寻声救苦，...

    佚名

    |出家|法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10262130816.html

  • 礼拜35佛的功德（一）[高清晰图]

    南无本师薄伽梵如来应正等觉具德胜尊释迦牟尼佛 　　娑婆世界之释迦牟尼佛，身纯金色，右手按地，左手结定印，上托满盛甘露之钵。着出家三衣，三十二相，八十种好，额喉心三处嗡啊吽三字庄严，光明莹澈，体似琉璃，于自身所出光蕴之中结金刚跏趺而坐（以下各佛庄严同此。）顶礼此佛可消除十一万大劫罪障。 南无金刚不坏佛 　　上方虚空藏世界之金刚不坏佛，身黄色，两手结...

    佚名

    |35佛|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21184731869.html

  • 观察修对净土宗的重要性与功德

    开示观察修与成就念佛三昧之关系：若人能具信解“娑婆世界是苦，净土是安乐”的智慧，则应如理观察两种世界之苦乐与秽净，以对二境分别产生厌离心与欣乐心作为方便。如是对娑婆世界产生厌离之故，即能随顺释迦佛激发出...观察娑婆世界之过患，即思惟三恶趣、人天之苦，特别思惟三苦与人道八苦等，如是引发厌离心，对娑婆界不生丝毫贪著。此修实为下、中士道有关苦集二谛之观察修；另一方面，应以观察慧数数观察极乐世界功德庄严，即思惟...

    益西彭措堪布

    |观察修|净土宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html

  • 禅支与意言

    有力量。觉察自己对于欲望是否能减轻、减弱。在念佛法门来说，就是是否能知道娑婆世界欲望执著的弊病，它的过患、问题。若一直贪著不舍，将是痛苦的来源；知道苦才有可能厌离、远离。所以，念佛三昧也说“厌离娑婆”。对于娑婆世界的过患、身心贪著的过患，如果没有看清楚，没有细微的觉观，那是不太可能厌离娑婆苦的。　　初禅之所以能够离欲，是因为有觉观力、“有觉有观”。觉、观 又分别称为“寻、伺 ”。有觉有观又称为“有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html

  • 末法时代更应持戒

    正法时代的人，在恒河沙数劫中，以种种上妙供品供养无量诸佛的功德固然很大，但尚不如末法时代修行人一日一夜持守一条戒的功德。 另《大乘无量寿经》也说，在娑婆世界之五浊恶世中精进修行，守持一日一夜的净戒，比在极乐世界修行一百年的功德更大。 　　因此我们也不要因为处于末法时代而自怨自艾，而应多思维末法时代持净戒的利益，断除疑惑而努力持戒。若在这种恶劣情况下产生厌离心、出离心，而精进持戒修学，其修持...

    益西彭措堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590354190.html

  • 略论六祖惠能

    佛法能有这样伟大的贡献这不得不另人赞叹、敬佩。　　但纵观六祖一生的弘法历程，他也有其自身的小BUG。在佛陀传法时代，它方世界来娑婆世界的修行人得知释迦佛还讲三乘法，他们都很诧异，感到奇怪，因为在他们那里只有一乘法，那里的佛只讲最根本的真理，不会像释迦佛这样啰嗦，讲化城，讲善意的谎言“骗”大家出离火宅……。这是因为许多他方世界的修行人几乎都是菩萨境界，他们不需要转弯抹角。但娑婆世界不行，娑婆世界的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032858720.html

  • 《华严经》四圣谛思想初探—以〈四圣谛品〉为中心 (上)

    对四圣谛的解说来说明，并说一般的品位中四圣谛之大意。　　本文段落分为伍节：壹、前言。贰、〈四圣谛品〉来意，参、四圣谛释名，肆、《华严经》中四圣谛之诠释，一、〈四圣谛品〉中之大意，（一）娑婆世界中的四...或是能因为述说各种真实状况，而使得众生的内心能获得安稳、充实，娑婆世界乃堪忍世界。　　苦集灭道虽有四，总说是一个四圣谛，以它的性相来说，逼迫称为苦，就是有漏的色心；增长称为集，就是业烦恼；寂静名灭，即是...

    禅祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00320369339.html

  • 一切“有为”皆无所得

    一切“有为”皆无所得 谦慧居士 一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。 就是说有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟，虚幻不实。在我们这个娑婆世界中，一切都是“因缘而起，因缘而灭，缘生则有，缘灭则灭”。因缘和合之法都是不真实的，它的本体毕竟空，可望而不可及。 一切法无所得，无所有，无所取，若能把持这种心态来观察它，我们的心就会对喜，怒，哀，乐，无常而...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472775320.html
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